La jornada

Viernes 19 de agosto de 2005

Víctor M. Toledo/ II

Zapatismo: agroecología, biodiversidad y poder local

El nuevo papel de la ciencia y la tecnología. No existen proyectos
comunitarios sustentables sin ciencia y tecnología. Sin embargo, a
diferencia de lo que piensan los tecnócratas, el conocimiento científico y
tecnológico es necesario, pero no suficiente, de la misma manera que no son
suficientes la organización local, las leyes, las definiciones políticas o
las "tomas de poder" locales. En las experiencias mexicanas de
sustentabilidad comunitaria, el papel de los investigadores y técnicos ha
sido decisivo en el manejo de agua, suelos, especies, bosques y selvas, el
control biológico de plagas, el reciclaje e integración de productos, el
incremento de los rendimientos agrícolas y ganaderos mediante técnicas
agroecológicas y el diseño de viviendas, dispositivos y herramientas.

Hoy en el mundo miles de investigadores buscan tecnologías alternativas a
las creadas por la civilización industrial. En esta modalidad se buscan
diseños que sirvan a la gente, que sean seguros, baratos, sencillos y de
pequeña escala, y que no afecten los procesos naturales. En el campo de lo
rural, la oferta incluye desde abonos orgánicos, control biológico de
plagas, diseños de policultivos, intensificación ganadera o piscicultura
autosuficiente, hasta viviendas baratas con materiales locales (bambú),
hornos y estufas energéticamente eficientes y alimentos may nutritivos.
Llaman la atención por sus impactos los llamados "abonos verdes", que son
leguminosas capaces de incrementar los rendimientos del maíz dos y tres
veces, o las revolucionarias maquinas captadoras de agua de la humedad del
aire que permitirán a cada familia disponer gratuitamente de agua potable.

Domesticando el mercado. El "cuello de botella" de toda producción rural
casi siempre está representado por los mercados, que orientados por la
acumulación y concentración del capital, promueven un intercambio injusto y
desigual mediante la compra a bajos precios de los productos. Se trata
entones de construir relaciones de producción, circulación y consumo
basados en otros principios.

Por ello, todo proyecto de sustentabilidad comunitaria termina buscando la
articulación con los nuevos mercados alternativos (orgánicos, verdes,
justos) que crecen especialmente entre los consumidores de los países
industriales (Estados Unidos, Canadá, Europa, Japón). En México ya existe
larga experiencia técnica y administrativa, que ha vuelto al país el primer
productor de café orgánico del mundo, y el líder en producción forestal
comunitaria del planeta.

¿Caracoles sustentables?La creación de los caracoles es sin duda el logro
más notable del zapatismo. Ello les permitió pasar de la resistencia armada
a la posibilidad del empoderamiento civil o ciudadano. Este logro merece
comprensión, solidaridad y reconocimiento. Sin embargo, me temo que en su
actual condición, los caracoles están condenados al fracaso, pues no basta
"cerrar las fronteras" e implantar clínicas, tiendas, escuelas o
cooperativas mantenidas únicamente por la solidaridad nacional e
internacional.

Más que eso, se requiere construir y llevar a la práctica un proyecto de
modernización alternativa al que propone e impone la globalización
neoliberal. Lo anterior significa salir del aislamiento al que el zapatismo
se ha condenado, para pasar a una etapa de "intercambio controlado". Como
hemos visto, ese intercambio conlleva reconocer, recrear y acrecentar la
antigua alianza mesoamericana con la naturaleza y, además, supone una
articulación con los sectores alternativos (verdes, justos y orgánicos)
urbanos e industriales. También necesita crear o producir nuevas
modalidades territoriales, implementar sistemas agroecológicos y disponer
de conocimientos científicos y tecnológicos.

Lo mostrado en las secciones anteriores, que es una apretada síntesis de la
experiencia ganada por las comunidades indígenas sustentables, ofrece una
fuente de inspiración que potenciaría al movimiento zapatista y lo pondría
más cerca de la "construcción del poder" y más lejos de sus otras
tentaciones, al tiempo que inauguraría una nueva era: la de la
territorialización de la política.

<mailto:vtoledo@oikos.unam.mx>vtoledo@oikos.unam.mx